﴿فانْتَقَمْنا مِنهم فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ﴾ تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿قالُوا إنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ﴾ [الزخرف: ٢٤]، أيِ انْتَقَمْنا مِنهم عَقِبَ (ص-١٩١)تَصْرِيحِهِمْ بِتَكْذِيبِ الرُّسُلِ. وهَذا تَهْدِيدٌ بِالِانْتِقامِ مِنَ الَّذِينَ شابَهُوهم في مَقالِهِمْ، وهم كُفّارُ قُرَيْشٍ. والِانْتِقامُ افْتِعالٌ مِنَ النَّقْمِ وهو المُكافَأةُ بِالسُّوءِ، وصِيغَةُ الِافْتِعالِ لِمُجَرَّدِ المُبالَغَةِ، يُقالُ: نَقِمَ كَعَلِمَ وضَرَبَ: إذا كافَأ عَلى السُّوءِ بِسُوءٍ، وفي مَثَلٍ: هو كالأرْقَمِ إنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ وإنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ. الأرْقَمُ: ضَرْبٌ مِنَ الحَيّاتِ يَعْتَقِدُ العَرَبُ أنَّهُ مِنَ الجِنِّ فَإنْ تَرَكَهُ المَرْءُ يَتَسَوَّرُ عَلَيْهِ فَيَلْسَعُهُ ويَقْتُلُهُ وإنْ قَتَلَهُ المَرْءُ انْتَقَمَ بِتَأْثِيرِهِ فَأماتَ قاتِلَهُ، وهَذا مِن أوْهامِ العَرَبِ. والمُرادُ بِالِانْتِقامِ اسْتِئْصالُهم وانْقِراضُهم. وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فانْتَقَمْنا مِنهم فَأغْرَقْناهم في اليَمِّ﴾ [الأعراف: ١٣٦] في سُورَةِ الأعْرافِ. ولِذَلِكَ فالنَّظَرُ في قَوْلِهِ: ﴿فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ﴾ نَظَرُ التَّفَكُّرِ والتَّأمُّلِ فِيما قَصَّ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِن أخْبارِهِمْ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَ سَنَنْظُرُ أصَدَقْتَ أمْ كُنْتَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ [النمل: ٢٧] في سُورَةِ النَّمْلِ، ولَيْسَ نَظَرَ البَصَرِ؛ إذْ لَمْ يَرَ النَّبِيءُ حالَةَ الِانْتِقامِ فِيهِمْ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الخِطابُ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ، أيْ لِكُلِّ مَن يَتَأتّى مِنهُ التَّأمُّلُ. و(كَيْفَ) اسْتِفْهامٌ عَنِ الحالَةِ وهو قَدْ عَلَّقَ فِعْلَ النَّظَرِ عَنْ مَفْعُولِهِ.